Grand Est · Moselle · Kédange-sur-Canner
Église Saint-Rémi
Kédange-sur-Canner
Baugeschichte, Remigiusverehrung, Glasfenster, Orgel und historischer Kirchhof
Église Saint-Rémi – Kirche, Kunst und Dorfgeschichte
Saint-Rémi in Kédange-sur-Canner verbindet den zurückhaltenden Kirchenbau der lothringischen Dorftradition mit einer Ausstattung, deren Geschichte über die Grenzen des Canner-Tals hinausreicht. Hinter der schlichten Außenhaut stehen ein älterer Turm, ein neu gestalteter Kirchenraum, historische Andachtsbilder, eindrucksvolle Glasfenster und eine ungewöhnliche Orgel.
Der heutige Bau erzählt nicht von einer einzigen Entstehungszeit. Die Kirche wurde 1761 neu errichtet; erhalten blieb davon nach Auskunft des französischen Denkmalinventars der Glockenturm. Langhaus und Chor wurden im Laufe der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts erneut aufgebaut. Diese Abfolge macht Saint-Rémi zu einem anschaulichen Zeugnis gewachsener Sakralarchitektur.
Ein zweiter Zugang zur Geschichte ergibt sich aus dem Standort: Kédange wird in den Wegdokumentationen des Chemin des Allemands und der Verbindung Trier–Vézelay als Station der nordlothringischen Pilgerlandschaft erschlossen.
Kédange-sur-Canner – ein Kirchenort im Tal der Canner
Kédange-sur-Canner liegt im Département Moselle, nordöstlich von Metz und südöstlich von Thionville. Die Gemeinde gehört zur Region Grand Est. Der Ortsname verweist auf die Canner, den Fluss, der dem Tal seine Bezeichnung gibt.
Die Kirche befindet sich an der Rue Clemenceau. Ihr umgebender Friedhof, die angrenzende Bebauung und der ältere Turm machen sichtbar, dass das Gotteshaus lange Zeit nicht isoliert, sondern Teil des dörflichen Alltags war. Zu ihm gehörten Gottesdienst, Totengedenken und gemeinschaftliche Rituale.
Frühe Ortsgeschichte und kirchlicher Hintergrund
Das kommunale Planungsdokument nennt für Kédange eine erste überlieferte Ortsnennung 898 im Umfeld der Abtei Saint-Arnoul. Der Ortsname erscheint dabei in der Form „Kétingas“. Spätere Schreibweisen spiegeln die sprachlich und politisch wechselvolle Geschichte des lothringischen Grenzraums.
Diese Ortsgeschichte erlaubt jedoch keine präzise Datierung einer ersten Kirche. Weder Bauform noch Gründungsjahr eines frühmittelalterlichen Gotteshauses lassen sich allein aus der ersten Ortsnennung ableiten. Die gesichert fassbare Baugeschichte von Saint-Rémi setzt für den erhaltenen Bestand wesentlich später ein.
Der heilige Remigius – Patron von Saint-Rémi
Der Name der Kirche erinnert an Remigius, den Bischof von Reims, der in der christlichen Überlieferung vor allem durch die Taufe des fränkischen Herrschers Chlodwig bekannt ist. Seine Verehrung ist in Frankreich und den benachbarten Regionen weit verbreitet.
Als Kirchenpatron verknüpft Remigius die örtliche Gemeinde mit der frühen Geschichte des christlichen Frankenreiches. Auch eines der dokumentierten Glasfenster greift dieses Motiv ausdrücklich auf. Die in späteren Jahrhunderten entstandenen Bilder sind dabei Zeugnisse der Remigiusverehrung, keine zeitgenössischen Bildberichte der merowingischen Epoche.
Die Vorgängerkirche und ihr überlieferter Turm
Der Turm ist das wichtigste erhaltene Bauglied einer älteren Kirchenphase. Das französische Denkmalinventar beschreibt den Neubau von 1761 und hält fest, dass von dieser Bauphase heute allein der Glockenturm fortbesteht.
Die erhaltene Turmgestalt erinnert daran, dass ältere Bauteile bei Kirchenumbauten häufig weiterverwendet wurden. Baugeschichte ist damit nicht die Geschichte einer einzigen Fassade, sondern eine Abfolge von Entscheidungen, Reparaturen und Anpassungen an die Bedürfnisse der Gemeinde.
1761 – ein Neubau im lothringischen Dorf
Der amtliche Inventareintrag nennt 1761 als Datum einer umfassenden Wiedererrichtung. Auch die Gemeinde beschreibt die Kirche als eine „église grange“ – eine als Scheunenkirche typologisch bezeichnete Form des ländlichen Kirchenbaus. Der Begriff verweist auf ihre einfache, langgestreckte Raumanlage; er sollte nicht als Hinweis darauf verstanden werden, dass das Gotteshaus zuvor tatsächlich eine Scheune war.
Die Bauüberlieferung ist mit dem Grabdenkmal des Priesters Pierre Stéphani verbunden. Das Denkmalinventar nennt das Datum 1761 auf dessen Grabmal, das später in der Südwand der Sakristei erneut eingesetzt wurde. Solche wiederverwendeten Grabdenkmäler sind wertvolle Anhaltspunkte für die Bau- und Pfarrgeschichte.
Die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts – Schiff und Chor
Nach dem Kirchenneubau des 18. Jahrhunderts wurde Saint-Rémi nochmals wesentlich verändert. Das staatliche Inventar datiert die Wiedererrichtung von Langhaus und Chor in die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts.
Damit darf der heutige Kirchenraum nicht vollständig als Bau von 1760 oder 1761 verstanden werden. Seine Gestalt ist das Ergebnis mindestens zweier größerer Etappen. Gerade die Unterschiede zwischen dem erhaltenen Turm und dem anschließenden Raum zeigen diese Entwicklung anschaulich.
Architektur einer Saalkirche – Grundriss und Raum
Saint-Rémi besitzt laut dem französischen Inventar einen einschiffigen Kirchenraum mit polygonal schließendem Chor. Die Bauform ist von einem klaren, langen Innenraum geprägt, dessen Blick auf den Altarbereich gelenkt wird.
Als Baumaterialien sind verputztes Bruchsteinmauerwerk und Kalkstein verzeichnet. Schiefer ist als Dachdeckung genannt; zur Baugestalt gehören Satteldach, Walmdachbereiche und ein polygonaler Turmhelm. Diese konstruktiven Angaben ergänzen den unmittelbaren Eindruck eines schlichten Dorfkirchenbaus.
Das Portal – Schwelle zwischen Dorf und Gotteshaus
Das Portal ist der sichtbare Übergang aus dem dörflichen Straßenraum in die Kirche. Seine farbigen Türen und die darüber angeordnete Figur bilden einen auffälligen Akzent innerhalb der zurückhaltenden Außenarchitektur.
Der Eingang ordnet die Alltagswege der Bewohner einer sakralen Mitte zu. Im Zusammenspiel von Portal, Turm und Friedhof liegt ein wesentlicher Teil der Ortswirkung von Saint-Rémi.
Der Innenraum – Gliederung und Atmosphäre
Das lange Kirchenschiff lenkt den Blick über die Bankreihen zum Chor. Der Raum wirkt durch seine hellen Wandflächen, die rhythmische Folge der Fenster und die zurückhaltenden architektonischen Gliederungen offen und gut lesbar.
Die Seitenaltäre und die Kreuzigungsgruppe geben dem einfachen Grundraum einzelne künstlerische Schwerpunkte. In den Farbfenstern dagegen treten erzählerische Szenen und starke Kontraste hinzu, wodurch sich der Raumeindruck mit dem Tageslicht verändert.
Chor und Apsis – das liturgische Zentrum
Der Chorbereich bildet den Abschluss des Kirchenschiffs. Die Gestaltung folgt einer geordneten Folge von Nischen, Figuren und zentralem Kreuz. Dadurch bleiben die liturgische Mitte und das bildliche Programm klar unterscheidbar.
Der heutige Altartisch steht im Zusammenhang mit einer erneuerten Liturgie, während die umliegenden Figuren ältere Frömmigkeitsformen sichtbar machen. Der Chor zeigt somit nicht nur den ursprünglichen Kirchenraum, sondern mehrere aufeinanderfolgende Nutzungs- und Ausstattungsphasen.
Die Kreuzigungsgruppe – Christus, Maria und Johannes
Das große Kruzifix wird von Maria und Johannes begleitet. Diese Dreiergruppe verweist auf die Überlieferung von der Kreuzigung Christi und auf die Gegenwart der Mutter Jesu sowie des geliebten Jüngers unter dem Kreuz (Johannes 19,25–27).
Die Figuren sind auf Konsolen angeordnet und lenken die Aufmerksamkeit auf die Beziehung zwischen Opfer, Trauer und Hoffnung. Eine gesicherte Künstlerzuschreibung oder eine präzise Datierung der heutigen Gruppe lässt sich aus den verfügbaren Ortsquellen nicht ableiten.
Der Seitenaltar des heiligen Remigius
Eine Figur des Kirchenpatrons beherrscht einen der Seitenaltäre. Die Darstellung als Bischof macht seine Bedeutung als Glaubenslehrer und Patron sichtbar. Der Altar bindet das Patrozinium an einen konkreten Ort der Andacht im Kirchenraum.
Die architektonische Rahmung mit Säulen und ornamentalen Einzelheiten zeigt, wie sich die Ausstattung vom einfachen Kirchenbau abhebt. Da weder Werkstatt noch Entstehungsjahr sicher ermittelt sind, ist eine genaue Stileinordnung nur mit Zurückhaltung möglich.
Der Marienaltar und seine Andachtsbilder
Ein zweiter Seitenaltar ist Maria gewidmet. In seiner zentralen Figurengruppe stehen die Muttergottes und das Jesuskind im Mittelpunkt. Blumen und weitere Andachtsbilder verweisen darauf, dass der Altar über seine kunsthistorische Funktion hinaus als Ort lebendiger Verehrung dient.
Ein solcher Marienaltar gehört zur vertrauten Ausstattung katholischer Pfarrkirchen. Er macht sichtbar, wie die Marienverehrung in den liturgischen und alltäglichen Gebrauch des Gotteshauses eingebettet blieb.
Eine gotische Madonna aus dem 14. Jahrhundert
Das kommunale Planungsdokument erwähnt ausdrücklich eine Muttergottes mit Kind aus dem 14. Jahrhundert innerhalb von Saint-Rémi. Der Eintrag in der französischen Objektdatenbank Palissy führt eine entsprechende geschützte Madonnenskulptur.
Der Zusammenhang mit dem heutigen Marienaltar ist damit nicht automatisch geklärt: Für eine eindeutige Identifikation des dort fotografierten Stücks mit der inventarisierten Skulptur wären Maße, Material und Objektbeschreibung im direkten Vergleich nötig. Das historische Werk belegt aber die Tiefe der lokalen Marientradition.
Der heilige Josef mit der Lilie
In einer Nische des Altarraums steht der heilige Josef. Die Lilie ist in der christlichen Bildsprache ein verbreitetes Attribut der Reinheit und verweist auf seine Rolle als Beschützer der Heiligen Familie.
Solche Einzelfiguren ergänzen die großen Bildprogramme der Altäre. Ihre Nischen sind nicht bloß dekorative Elemente, sondern machen bestimmte Heilige im Raum unmittelbar erkennbar.
Thérèse von Lisieux – neuzeitliche Heiligenverehrung
Eine zweite Nischenfigur zeigt Thérèse von Lisieux. Die Karmelitin aus der Normandie wurde 1925 heiliggesprochen; ihre Verehrung breitete sich im 20. Jahrhundert rasch aus.
Die Figur ergänzt die ältere Remigius- und Marienverehrung um einen deutlich jüngeren geistlichen Akzent. Sie zeigt, dass das Ausstattungsprogramm von Saint-Rémi über die Jahrhunderte fortgeschrieben wurde.
Die Glasfenster – biblische Szenen und Heiligenverehrung
Die erhaltenen Bildaufnahmen zeigen ein farbenreiches Glasmalereiprogramm mit eucharistischen, christologischen und heiligenbezogenen Motiven. Die Figuren erscheinen in leuchtenden Farbflächen, sodass die Motive aus dem Schiff auch bei einfallendem Tageslicht lesbar bleiben.
Die Fenster zeigen unterschiedliche religiöse Themen: Pius X. und Kinder, Katharina von Siena, das letzte Abendmahl, die Taufe Chlodwigs, das Herz Jesu und das Pfingstgeschehen. Damit vereinen sie biblische Szenen, Kirchen- und Heiligengeschichte zu einem vielfältigen Bildprogramm.
Die Bildthemen werden in einer eigenständigen Dokumentation der sechs Fensterdarstellungen mit ihrem theologischen und historischen Hintergrund behandelt.
Pius X. und Kinder – Eucharistie im Bild
Eines der Farbfenster ist Papst Pius X. und Kindern gewidmet. Pius X. setzte sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts für die frühere Zulassung von Kindern zur Kommunion ein und wurde deshalb besonders in der katholischen Erziehung und Eucharistiefrömmigkeit verehrt.
Das Glasfenster stellt den Bezug zwischen kirchlicher Unterweisung und der Aufnahme der Kinder in den Mittelpunkt. Die Komposition ist auch als Ausdruck der Frömmigkeit des frühen 20. Jahrhunderts lesbar; eine Werkstattangabe ist bislang nicht belegt.
Katharina von Siena – Mystik und kirchliche Erneuerung
Das Katharina-Fenster erinnert an die dominikanische Mystikerin Katharina von Siena (1347–1380). Ihre Briefe, geistlichen Erfahrungen und ihr Einsatz für die Reform der Kirche machten sie zu einer der bedeutenden Frauen des späten Mittelalters.
Die Darstellung steht im Ensemble der Glasfenster neben weiteren Heiligenmotiven. Einzelheiten des wiedergegebenen Visionserlebnisses sollten nur auf Grundlage gesicherter Bildinschriften oder einer genaueren kunsthistorischen Analyse bestimmt werden.
Das letzte Abendmahl – Brot, Kelch und Gedächtnis
Ein weiteres Glasfenster zeigt Christus beim Mahl mit den Jüngern. Die Inschrift „Faites ceci en mémoire de moi“ – „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ – verweist unmittelbar auf die biblische Überlieferung der Einsetzung der Eucharistie.
Dieses Motiv verbindet den dargestellten Tisch mit dem liturgischen Altar der Kirche. Das Fenster ist damit nicht nur erzählendes Bild, sondern auch eine bildliche Auslegung des zentralen Sakraments.
Remigius und die Taufe Chlodwigs
Die Taufe Chlodwigs durch Remigius gehört zu den bekanntesten Erzählungen über die Christianisierung des Frankenreichs. Die Einbindung in ein Saint-Rémi geweihtes Gotteshaus ist besonders naheliegend: Das Fenster macht die Geschichte des Kirchenpatrons zum anschaulichen Bild.
Das historische Datum und verschiedene Einzelheiten des Geschehens sind in der Forschung umstritten; die Glasmalerei zeigt deshalb vor allem die spätere christliche Erinnerung an diese Taufe.
Herz Jesu und Margareta Maria Alacoque
Ein Glasfenster zeigt den Herz-Jesu-Gedanken in Verbindung mit Margareta Maria Alacoque (1647–1690). Ihre Visionen und die von ihr verbreitete Andacht trugen wesentlich zur neuzeitlichen Herz-Jesu-Frömmigkeit bei.
Das flammende Herz ist ein Symbol göttlicher Liebe, der leidenden und zugewandten Christusgestalt. Es gehört zu den wirkungsmächtigsten Motiven der katholischen Kunst des 19. und 20. Jahrhunderts.
1868 – die Gemeinde plant eine eigene Orgel
Die Orgelgeschichte von Saint-Rémi ist ungewöhnlich gut überliefert. Am 19. April 1868 beschäftigte sich der Kirchenvorstand mit der Anschaffung eines Instruments, das bis dahin fehlte. Die vorhandenen Mittel sollten zunächst angespart werden.
Noch im selben Jahr wurde über dem Eingang eine Empore errichtet. Gemeindemittel und private Spenden ermöglichten diesen ersten Schritt. Die eigentliche Orgelanschaffung ließ dennoch zehn Jahre auf sich warten.
1878 – Verschneider und die Wiederverwendung älterer Orgelteile
Nach einer Renovierungsphase erhielt der Orgelbauer Verschneider aus Puttelange 1878 den Auftrag. Das Instrument besaß 16 Register. Nach den Angaben der Gemeinde waren Windladen und Mechanik neu, während der Prospekt und Teile der Pfeifen aus dem frühen 18. Jahrhundert stammen.
Die ältere Ausstattung wird mit dem Orgelbauer Christophe Moucherel in Verbindung gebracht, dessen Wirken auch von den großen französischen Kathedralorgeln bekannt ist. Eine Herkunft von der früheren Orgel der Abtei Bouzonville ist plausibel und wird in der lokalen Darstellung ausführlich erörtert, sollte aber als historische Rekonstruktion von einer lückenlos gesicherten Provenienz unterschieden bleiben.
Die Orgel im 20. Jahrhundert – Eingriffe und Verluste
Die Orgel wurde mehrfach repariert und verändert. 1911 beschlossen die Verantwortlichen die Pneumatisierung der Traktur; 1917 wurden auf behördliche Anordnung 72 Prospektpfeifen aus Zinn ausgebaut. Die Verluste der Kriegszeit waren damit unmittelbar im Klang und im Erscheinungsbild des Instruments spürbar.
1939 ersetzte Frédéric Haerpfer die abgenommenen Prospektpfeifen; weitere Arbeiten folgten nach dem Zweiten Weltkrieg. Seit den 1960er-Jahren verstummte die Orgel schließlich für lange Zeit. Die Veränderungsgeschichte veranschaulicht, wie abhängig historische Instrumente von Pflege, Finanzierung und den politischen Umständen ihrer Zeit sind.
1996 und 2005 – Denkmalpflege und Wiedererklingen
1996 wurden Orgel und Prospekt in das französische Verzeichnis der geschützten beweglichen Denkmäler aufgenommen. Die Gemeinde und der Verein „Amis de l’Orgue“ bemühten sich um die Bewahrung des historisch wertvollen Instruments.
Die Restaurierung wurde dem Orgelbauer Christian Lutz übertragen. Im Juni 2005 erklang die Orgel nach jahrzehntelangem Schweigen wieder. Damit besitzt Saint-Rémi nicht nur ein liturgisches Instrument, sondern einen wichtigen Zeugen der regionalen Orgelbaugeschichte.
Der historische Kirchhof – Erinnerung neben der Kirche
Der Kirchhof ist räumlich eng mit Saint-Rémi verbunden. Alte Grabsteine und figürliche Denkmäler stehen noch in unmittelbarer Nähe des Kirchenbaus. In ihrer Gesamtheit erzählen sie von örtlichen Familien, Glaubensvorstellungen und den künstlerischen Ausdrucksformen des Totengedenkens.
Die Grabsteine gehören damit zur Geschichte der Kirche, obwohl sie nicht zu deren Innenausstattung zählen. Sie bilden den Übergang zwischen persönlicher Erinnerung und gemeinschaftlicher Ortsgeschichte.
Ein Engel mit Kind – figürliche Grabkunst
Ein besonders ausdrucksvolles Grabdenkmal zeigt einen Engel zusammen mit einem Kind. Solche Motive greifen Vorstellungen von Schutz, Begleitung und christlicher Hoffnung auf.
Ohne gesicherte Grabinschrift lassen sich weder die Bestatteten noch Anlass und Entstehungsdatum der Plastik zuverlässig bestimmen. Die Fotografie dokumentiert deshalb bewusst das sichtbare Kunstwerk und seine Bildsprache.
Die trauernde Frau – ein Grabmal der Erinnerung
Ein weiteres figürliches Denkmal zeigt eine Frau in trauernder Haltung. Die gesenkte Kopfhaltung und die in der früheren Dokumentation beschriebene Rose unterstreichen das persönliche Motiv des Abschieds.
Die Figur macht sichtbar, wie die Grabkunst mit Gestik und Attributen emotionale Themen vermitteln kann. Eine genaue kunstgeschichtliche Datierung sollte bis zu einer verlässlichen Inschriften- oder Stilprüfung offenbleiben.
Das verwitterte Kruzifix – Frömmigkeit unter freiem Himmel
Ein Kruzifix auf dem Kirchhof erinnert an das christliche Verständnis von Tod und Auferstehung. Im Unterschied zur Kreuzigungsgruppe im Chor steht es im unmittelbaren Zusammenhang mit den Gräbern.
Die Witterung hat die Oberfläche sichtbar verändert. Gerade solche Alterungsspuren sind Teil der Geschichte eines Denkmals und machen sorgfältige Bestandserfassung und behutsame Erhaltung wichtig.
Pilgerwege: Kédange im Netzwerk zwischen Trier und Frankreich
Kédange-sur-Canner wird in den Wegdokumentationen von The Camino History auf dem nördlichen Abschnitt des Chemin des Allemands und der Verbindung von Trier nach Vézelay geführt. Beide Routen teilen sich zunächst einen Abschnitt durch Lothringen und verzweigen später in verschiedene Richtungen.
Die Kirche ist damit ein Beispiel dafür, wie Pilgerwege, Dorfgeschichte und sakrale Kunst miteinander verbunden werden können. Wer eine Etappe nach Kédange plant, kann von hier aus die weiteren Stationen des Weges und ihre eigenen Bauwerksdokumentationen erschließen.
Weitere Beispiele aus demselben weiträumigen Dokumentationsnetz sind Saint-Maurice in Greux und die Glasfenster von Bourbonne-les-Bains.
Kunstwerke und Fotogalerien entdecken
Die einzelnen Fensterdarstellungen bilden ein eigenständiges Kapitel sakraler Bildkunst. Ihre Motive reichen von frühchristlicher Bischofserinnerung bis zur neuzeitlichen Eucharistie- und Herz-Jesu-Frömmigkeit.
Die ausführliche Dokumentation der sechs Fensterdarstellungen vertieft das Ensemble. Über die Historische Kirchenfenstergalerie lassen sich darüber hinaus Glasmalereien anderer französischer und europäischer Kirchen vergleichen. Die Historische Grabmalgalerie erschließt ergänzend die figürlichen Denkmäler auf Friedhöfen und in Kirchen.
Standortkarte – Saint-Rémi in Kédange-sur-Canner
Die interaktive Standortkarte ist mit der bereits bestehenden uMap verknüpft. Sie zeigt die Kirche innerhalb der historischen Ortslandschaft.
Kédange-sur-Canner · Rue Clemenceau · Karte in voller Größe öffnen
Quellen, Literatur und Bildnachweise
Die Baugeschichte wurde mit dem amtlichen französischen Denkmalinventar und der Gemeindedarstellung abgeglichen. Für die Orgel wurden ergänzende Inventar- und Denkmalquellen herangezogen. Die Fotografien stammen aus dem bereits veröffentlichten Bildbestand von The Camino History.
- Ministère de la Culture – Base Mérimée, IA00038212Amtlicher Inventareintrag zur Baugeschichte, Architektur und erhaltenen Turm.https://pop.culture.gouv.fr/notice/merimee/IA00038212
- Gemeinde Kédange-sur-Canner – L’église St Rémi et son orgueLokale Orgelchronik mit Quellenangaben zu 1868–2005.https://www.kedangesurcanner.fr/eglise-st-remi-et-son-orgue-a-kedange-sur-canner/
- Ministère de la Culture – Base Palissy, PM57000734Geschützter Orgelprospekt von Christophe Moucherel, 1717.https://pop.culture.gouv.fr/notice/palissy/PM57000734
- Ministère de la Culture – Base Palissy, PM57000105Inventar der historischen Madonna mit Kind.https://pop.culture.gouv.fr/notice/palissy/PM57000105
- Commune de Kédange-sur-Canner – Plan local d’urbanisme / Rapport de présentationOrtsgeschichte, Kirchenbau, Madonna und Hinweise auf das lokale Kulturerbe.https://data.geopf.fr/annexes/gpu/documents/DU_57358/79d49cc5727ede859c4942102c0e23ed/57358_rapport_1_20220223.pdf
- Inventaire national des orgues – Église Saint-RémiInstrumentenbestand, Disposition und Restaurierungsgeschichte.https://inventaire-des-orgues.fr/detail/orgue-kedange-sur-canner-eglise-saint-remi-fr-57358-k_can-stremi1-x/
- The Camino History – frühere Dokumentation zu Saint-RémiEigene Fotodokumentation, Bildunterschriften und vorhandene uMap.https://the-camino-history.com/die-geschichte-der-eglise-st-remy-oder-auch-eglise-de-kedange-genannt/
- The Camino History – Chemin des AllemandsEinbindung Kédanges in das Pilgerwegenetz.https://the-camino-history.com/chemin-des-allemands-weg-der-deutschen/
- The Camino History – Chemin vers VézelayAnschluss und gemeinsamer Wegabschnitt durch Lothringen.https://the-camino-history.com/jakobsweg-von-trier-nach-vezelay-chemin-vers-vezelay/